國文賞析 劉禹錫 《陋室銘》

國文也是種積累，閱讀文章多了，考前就不用看（咦？）


權當放鬆心情吧！本系列不定期出現，只能說佛心來著（炸）


 《陋室銘》                     劉禹錫

                 

           

    山不在高，有仙則名(1)；水不在深，有龍則靈(2)。斯是陋室，惟吾德馨(3)。苔痕上階綠，草色入簾青(4)。談笑有鴻儒，往來無白丁(5)。可以調素琴，閱金經(6)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形(7)。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭(8)。孔子云：「何陋之有？」(9) 

【注釋】

(1)山不在高，有仙則名:  仙：仙人，神話和宗教中稱有種種神通，可以長生不老的人，多住在山中。則：就。名：名聲，名望；這裏是「出名、著名」的意思。

(2)水不在深，有龍則靈:龍：古代傳說中能興雲作雨的一種神奇的動物。靈：神靈，靈異；這裏是「有靈異」的意思。前四句先設兩個比喻，以引出陋室。

 (3) 斯是陋室，惟吾德馨: 斯：代詞，這。陋：簡陋，狹小。惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。惟：副詞，只是。馨，香氣；這裏指品德高尚。這兩句引出陋室，突出「惟吾德馨」。

(4)  苔痕上階綠，草色入簾青:  苔痕漫上臺階，蒼翠碧綠；草色映入簾子，鬱鬱青青。苔：青苔。痕：痕跡，印痕；如「酒痕、墨痕、苔痕」等。階：臺階。這是說居室的環境清幽雅致，有自然的美。

(5) 談笑有鴻儒，往來無白丁:  鴻儒：博學的人。鴻：大。儒：讀書有文化的人。白丁：原意指平民，沒有功名的人；這裏指沒有什麼學問的人。這兩句是互文。寫室中人，博學的鴻儒來來往往，談笑風生，沒有淺俗之人出現，說明陋室人不陋，室亦不陋。

(6) 可以調素琴，閱金經:  調：調和琴曲，這裏指彈奏。素琴：素本指樸素無色，引申為無裝飾，此處指沒有裝飾的琴。金經：金匱所藏的經典，此處指佛經。

(7) 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形:絲竹：琴瑟、簫管等弦管樂器；「絲竹」是借代修辭手法。案：几案。牘：指官府的公文。勞：勞乏，勞累。之：助詞，這裏兩個短語分別作兩個「無」的賓語。以上四句寫居室主人擺脫官場事務後的輕鬆和淡泊充實、怡然自得的隱士式精神生活。

 (8) 南陽諸葛廬，西蜀子雲亭: 南陽，現在湖北省襄陽縣一帶。諸葛：即諸葛亮(姓諸葛名亮，字孔明)，三國時蜀國的丞相，著名的政治家，出仕前隱居在南陽草廬之中。西蜀：即現在的四川省。子雲：西漢著名文學家揚雄，字子雲，蜀郡成都人，曾在成都城西南角簡陋的房子裏著《太玄》，後人稱此屋叫「草玄堂」，這裏為了押韻稱「子雲亭」。這兩句以陋室比作古代賢人的居室，說明陋室不陋；同時也隱含了作者的政治、文學兩方面的抱負，深化了主題。

(9) 孔子云：「何陋之有？」:  何陋之有：有什麼簡陋呢?何：疑問代詞，什麼。之：助詞，用在動詞和賓語之間，起著把賓語提前的作用，以達到強調的目的，無意義。「何陋之有」即「有何陋」。《論語·子罕》：「子欲居九夷。或日：『陋，如之何?』子日：『君子居之，何陋之有?』」以孔子的見解作結，暗含著「君子居之」的意思，與上文「惟吾德馨」呼應，徹底否定了「陋」字。  

                

【譯文】 

    山不在於高，有了仙人就出名。水不在於深，有了龍就有靈異。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有淺薄粗俗的庸人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有官府公文勞累身心。它好像南陽諸葛亮的草廬，又像西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：「有什麼簡陋的呢？」

             

【文章體裁】

    「銘」是一種文體，屬「箴銘」類。「銘」，本是刻於金屬器具和碑文上用以敍述生平事蹟的一些讚頌或警戒性的文字，後來逐漸發展演變為一種獨立的文體。可用於稱揚功德，如班固的《封燕然山銘》；更常用於申明鑒戒，如座右銘、器物銘、室銘等。銘文的特點是：形式短小，文字簡潔，內容含蓄，寓意深刻。一般要押韻，又屬於韻文類。         

【結構】 

    這篇短文先通過比喻引出「陋室」，再通過對環境、人物、日常生活的描寫突出其「淡雅」，後用類比表明陋室的地位，結尾用孔子的話下結論，點題。

    根據文章的內容，這篇短文可分為三部分:

一、「山不在高」至「惟吾德馨」:以山水起興，引入正題， 即居處雖然簡陋，卻因主人的有品德而馨香，聲名遠播。

二、「苔痕上階綠」至「無案牘之勞形」:寫陋室環境與豐富多彩的日常生活，表達了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。


三、「南陽諸葛廬」至結尾:引用典故及古人之言，收束全篇， 說明陋室「不陋」。

         

【主題思想】
    這篇短文表現的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者甘於淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權貴同流合污的清高品格。 有人認為，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的後期，心情比較穩定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經的內容，所以銘文流露了一種避世消閒的消極成分。對此應從兩方面分析：當社會處於黑暗時期，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的「窮則獨善其身」，保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下，後者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。

 【結語】

   這篇不足百字的室銘，含蓄地表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：儘管居室簡陋、物質匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見閒情逸志，自有一種看破名利的精神力量。銘文中也反映了劉禹錫的偉大抱負，他引用諸葛廬和子雲亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚雄是文學家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進、雄心勃勃；貶謫後他就涉足文壇，最後終於以文學家名世。因此，文中還有積極進取的精神在內。